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很多时候，我总是幻想一些不切实际的事情，比如，想去某个地方，充满了向往，甚至有些迫不及待，而一旦到达，进入之后，却与愿望大相径庭，风牛马不相及。有一次去一个地方，见到了一个慕名已久的人，几天时间，交谈和相处之间，竟然发现这个人俗不可耐、浅薄之至、真的是浪得虚名，与传说的名声格格不入——不由产生盛名之下，其实难符的感慨。进而怀疑自己的审美观乃至世俗判断力。而另一些，没有任何美好预感和期望的事情，往往超乎想象，美好得令自己吃惊。不久前，我也去了一个地方。此前，朋友多次邀请，而在个人想象中，那里肯定枯燥无味。可是不然，去了之后，竟然比最想去的某个地方都好，不是环境，而是人。具体说，是那里的朋友。人是决定性的，物质和环境只是一种陪衬。 我总觉得，中国文化的最大缺失，不是高超的智慧，而是愚笨的智慧，这就是爱——博大，悲悯、宽容、自由，具有泛指和救赎意义上的爱。我们总是把“爱”狭义化，将博大变为具体，把宽容说成简单的个人情感。没有人对这种缺失负责，但有很多人实践和流传——现在，则成为流行歌曲的关键词，铺天盖地的爱，似乎只是一个爱，口头表达的爱，却在爱的道路上处处迷失、扭曲和篡改。 这种传统，一开始就错了——错得深入骨髓，千家万户，每个人的内心和思维方式。一个朋友恋爱了，另一个朋友也恋爱，两对新人相聚，一个女生对另外一个男生开玩笑说：你爱我不？男生说，我只爱坐在身边的某某。他的女友感动异常，走出门来，就抱住男友以热烈的长吻表达自己的感激。我觉得可笑，女人总是会被一句话所倾倒，而不顾一句话背后的细节和情景。其实，她一开始就错了——我们也是，总是被那些微小而又虚假的温情故事弄得热泪盈眶。小时候，惹母亲生气了，母亲会说，后悔当初不应当生你——这句话是有意味的，所隐藏和所透露出来的信息令人尴尬。 有一次，临时改变主意，中途下车去到另一个地方，仅有一面之交的朋友凌晨来接，一连几天，都在一起，参观了当地不少的名胜古迹，众多的朋友围在一起——有一次，我喝醉了，朋友从一楼将我背上五楼，凌晨醒来，屋内漆黑，开灯之后，却发现睡在一张大床上，而朋友则和妻子儿子一起，睡在对面房间一个极小的床上——我知道我做错了，我一个人在无意识中攻占了他们三个人的睡榻。 我是歉疚的，这些年来，一直不敢忘记，很多时候，想起那位朋友，心里总是暖暖的。多年之前的上海读书生活，那么多人，至今还一如既往的同学很少了，而唐小平一直就在。2002年和朋友到兰州，小平提前订了房间，通知了其他人，从第一夜到我们离开，小平一直就在，从这里到那里，离开的那个夜晚，小平站在寒冷的月台上，看着我上车，徐徐离开。小平喜欢喝酒，酒后打电话来，有一句没一句地说话，说着说着就睡着了，我只好挂掉。第二天一早，再打电话给他，他却浑然忘了。 这是令人感动的，想起小平，总禁不住眼睛潮湿。有时候他打电话来，知道是喝酒了，就骂他训他一句，关闭通话。我时常说，打电话找你最喜欢的人说话，你最喜欢的那个人肯定不是我。小平笑笑，说是他的父母，但深夜不想惊扰他们——惊扰一词在这里是温暖的，是爱的另一种代称。这话对我而言是有些冷落，但仍旧感到欣慰，他知道去尊重并且以内心的方式热爱一些人。有时候他急于纠正，免我误会。其实，还没开始他就错了，我不会因此生气，倒是愿意他经常这样说，也这样做。 另外一件事，是两个人的婚姻，男方是一个远方表哥。他知道，这桩婚姻从一开始就错了，但仍旧按部就班，完成了人生的某个环节。随之而来的痛苦是不可估量的——没过多久，他们要离婚了，理由很简单，表哥说，表嫂的生活能力差，不适合在一起。说到这里，我对各种的理由是很有看法的，只从汉代酷吏和明代《罗织经》之后，中国人是最不缺理由的，任何事情都可以找出一番冠冕堂皇的理由。除此之外，我不止一次地怀疑过文明社会的一夫一妻制度，它在很大程度上有违背人性的嫌疑——没有一个人对另外一个异性葆有不竭的热情，当那些被讴歌或者被肯定的夫妻得到世俗的尊敬时，也正意味着众多人对这种信念和秩序的怀疑和丢弃。 说到具体的人事，我两个已经过世的舅舅，二舅一直对大舅心怀不满，虽然是同胞兄弟，隔阂也会在复杂的社会关系中慢慢积攒，最终成为一种消灭亲情的强大敌意。大舅出事那天，二舅还站在自家的院内，大骂大舅做错了事情，到下午，大舅从房顶摔下故去了，二舅闻讯，放声大哭——他意识到了一个亲人的失去，更重要的是，他忽然明白了自己的错误。没过几天，他就病了，躺在病床上苟延了7年。我回去看他，一见面他就哭，说自己错了，从一开始就错了。多少年来，他误解了大舅。 这种误解和悔恨是终生的，当一个人不在了，所有的仇恨是虚假的，感恩也有些虚幻。从这个方面说，仇恨——从一开始就错了，当肉体灰飞烟灭，一些情绪如敌意、感激、幸福、悲伤等等比肉体短暂。俗世利益的争夺导致了各种隔阂乃至强大冤仇。还有一个事例：同村邻居，多年积怨。一个人趁另一家人不注意，将其4岁的孩子带走，卖到山西一带。事隔多年，小孩竟然回到了亲生父母身边。这是令人欣慰的，但他回到，必有所放弃。一个人出生，在成长途中，什么都不重要，学会博爱与感恩，才是一门永生的课程。但最好的内心品质应当是怎样的呢？上帝说：“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”《圣经?诗篇23》。 /> 镜中的华发总提醒岁月匆匆，让我想起：“昨日见来骑竹马，今朝早是有年人”这句古诗。于是纷纷扬扬的思绪跨过年轮，又回到了近在咫尺的童年。重新浏览晾晒在摇篮边上的童谣，在倍觉饶有趣味的同时，对它们也有了新的感受与理解。 勤劳善良的母亲虽不识字，却从姥姥那儿继承来许多古老的民间童谣。从呀呀学语到背上书包，母亲那有韵有味的哼唱，令我对每首童谣都耳熟能详。古老的童谣带着乡村泥土的芬芳，带着慈母美好的梦想，象淙淙流动的泉水，滋润了我的心田。 “打罗罗/唉罗罗/下来麦子蒸馍馍/蒸几个/蒸八个/哪一个呢/猫叨去了/猫呢上树了/树呢火烧了/火呢水泼了/水呢牛喝了/牛呢耕地去了/哗啦哗啦软枣吃”。 古谚说：“民以食为天”，“民可百年无货，不可一日有饥”。可见食于民之重要。沿着被岁月走出光泽的路回到昨天，就知道白面竟是老百姓的奢侈品，甭说糠菜半年粮的灾荒年，即便风调雨顺的年景，村里人也只逢年过节才能吃上饺子、馍馍，家常便饭是以玉米为主的粗粮外加萝卜咸菜。 有个美丽的传说，玉帝逢到冬季便给饥民下白面，有天忽然想看看民间怎样使用白面，就变作乞丐下凡巡访，发现百姓非常浪费得来容易的白面，个别民妇竟把白面给婴儿当沙土、尿布。玉帝一怒之下就让冬天下白雪，再也不下白面了，从此人间的白面变得少为贵。人的求生欲是各种欲望形式的核心，怎样活下去理所当然地成为人的关注之最，因而把为生命提供动力的求食当做第一要务。食欲维护了人的存在，也时时困扰着人的存在。农妇把下来麦子蒸馍馍的欲望变为企盼，把企盼唱成童谣也就不足为怪了。 “花喜鹊/尾巴长/娶了媳妇忘了娘/把娘背到寡屋里/媳妇坐在炕头上/烙白饼/卷红糖/媳妇媳妇你先尝/媳妇要吃大鸭梨/打了把去了皮/尝尝好吃再买去/媳妇媳妇你躺躺/我到寡屋看咱娘/黄天哪/黑地啦/亲娘变成了尿壳郎。” 伟大的思想家孔子创立儒家学说，主张重慎重孝，以德服人，强调内心修养，行仁道。孔子的弟子曾参，以孝顺著称并撰写了《孝经》一书。宣扬“百善孝为先”，“孝为百行首”，“夫孝，德之本也”。可见古人们早已把孝道纳入道德约束范畴。随着历史的进程，现代社会也把赡养老人纳入法律制约范围。 慈母们辛苦养育儿女，目睹诸多儿女不孝现象，难免为自己老来担忧。象这样的带有预防性质的童谣诞生并流传，也就不难理解了。虽然二十四孝图中的“郭巨埋儿”、“卧冰求鱼”等内容，已不太适合现代人效仿，但一次短暂的陪伴，一声温馨的问候，一份由衷的牵挂，都能让父母感受到儿女的孝心。父母给了儿女生命，即便再苦再累，也全身心巴结子女长大，即便再贫再穷，也把家营造成充满亲情的港湾。作为儿女，假若忘记严父慈母的养育之恩，就真的不如那只知恩“跪乳”的羊了。 “红姑娘/裹小脚/裹那小脚怪臭的/家南来了个卖肉的/卖那肉挺香的/家南来了个卖姜的/卖那姜挺辣的/家南来了个算卦的/算那卦挺灵的/家面来了个打绳的/打那绳挺好的/家南来了个卖枣的/卖那枣挺甜的/家面来了个磨镰的/磨那镰飞快的/家南来了个卖菜的/卖那菜挺高的/家南来了个攒筲的/攒那筲能打水/想打哇哇手拍嘴”。 古老的童谣，让我仿佛在斑驳中，透视出那幅明清时期的民俗风情画。也让我想起《红灯记》里联络员的那一声：“磨剪子来抢菜刀”。吆喝声洪亮悦耳，于悠扬中听出一种亲切。童谣中罗列的商贩、匠人，至今仍活跃在乡村、集镇。即便是那个算卦者，也仍未退出历史舞台，在周易研究的名下或在乡村某个角落里，还再帮部分失去自我的人于虚无中圆梦。迷信，与学识阅历有关，与信仰危机有关。哲学、宗教、信仰决定人的思维，思维决定人们千差万别的行为。所以才有那么多层次不同的结局。算卦人善于查言观色又伶牙俐齿，智商高于常人，否则，他们就不能明摆着骗人，靠口舌换取钞飘了。 “青青棵/结樱桃/老鼠逮了个大狸猫/蠓虫子下了个天鹅蛋/嗯哦啊的官来了/吹钢鼓/打喇叭/门楼拴到马底下/东西道南北走/听见庄里人咬狗/拾起狗来打砖头/砖头咬了手指头”。 “说瞎话道瞎话/锅台后种了二亩水浇旱甜瓜/寒冬腊月瓜正熟/来了个小偷来爬瓜/聋子听见/瞎子看见/哑巴就喊/瘸子就撵/撵到家南东西地/小偷跳进砖砌的土井里/袜筒里掏出大勾杆/勾着头发拉出井/再看这个秃小偷/鸡蛋大个脑袋张着瓢大的嘴哭/左手拿俩右手拿参/肚脐眼里装了十八个瓜”。 两首童谣于诙谐幽默中，无情地讽刺挖苦了世间的瞎话、假话、大话、空话。真可谓“面刺弊端，凿凿乎如五谷必可以疗饥，断断乎如药石必可以伐病”。平民百姓虽不当政，却能一眼看破花拳绣腿，却能一心体查弄虚作假。所以人说金杯银杯不如老百姓的口碑。诚信，自古至今是人类社会活动的重要评价指标，诚信是人心灵纯净的折光，不仅能够照亮自己，也可温暖他人，所以人们盛赞诚信似金。 市场经济说到底就是诚信经济，谁缺失了诚信，谁就必将会为此付出代价。从“冠生园”月饼到国际安然公司破产，无不是因诚信危机，一夜之间蒸发了滚滚财富。人无视诚信，将失去立足之本，国无视诚信，将损毁兴旺的根基。儒家历来倡导：仁、义、礼、智、信。做正直的人不取巧不作做，做信义的人不阳奉不阴违。这对呼唤取信于民的现今仍有积极的现实意义。“空谈误国，实干兴邦”，但愿许多现代版本的瞎话，不再流行，不再翻新。古老的童谣，多沿袭民歌所用的接字钩句修辞法，亦称顶真格。即上句末尾的词语为下句开头所用，造成语意的连属，并使字响韵圆，耐人诵唱。于平浅明快中直白心事，于意切情真中给人一种涵咏不尽之感。上学后，我除了对一首拍手歌还有印象，远没有母亲先入为主教唱的这些童谣记得真切。 “小老鼠/上灯台/偷油吃/下不来/哭声娘/喊声伯/叫奶奶/俺下来” …… 我想，谁若能把口传为主的古老童谣全部整理记录下来，那肯定是一笔宝贵的民族文化遗产。 一夜没合眼，天亮时赶到县城。清冷的朝阳下，城里人正熙熙攘攘上班。我们找个摊位把车放停当，父亲对我说：“今日逢集，葱不愁卖，跑了一夜了，咱们去吃点油条稀饭，好支撑白天！”我竟认真地说：“咱们还没卖出去一根葱呢，我不吃饭！”当时多可笑，胆怯和自尊时时缠绕着一个贫困少年。父亲从怀中摸出1元钱，我们各自喝了一碗小米稀饭，吃了2个油饼，算是一顿早餐。集上讨价还价，父亲过秤，我算帐收钱。遇到公家伙买葱，还得开个证明条，我平生第一次感到知识派上了用场。不知不觉葱售出大半。 刹时阳光溢满本来灰蒙的她,当雪想浑身心底拥抱地面的功夫,阳光不知是应了谁的召唤,受制于谁的使唤,迷惑风情地带来了偶尔的好情绪。格月里,那光儿显得刺眼、扎眼,更使那磊落在低坑、沟旁、墙脚的雪儿,在的光的普照下,显出了难过的无助,无可奈何地跟着一股股阴风晒落在阳光下)消失在忘我的地面,给中也年蕴育着一粒已被遗落的健将,来春定会萌生出绿芽,抽出那纤细的花蕾,那鲜白的花也会象雪花一律伴着阳光,跟着暖风,洒落在地面上,去实行产生新的人命的定数,呜呼!人命是那么的薄弱,却又是格的顽固,在时间的变化中,静止的是本人的天性和天性。蒲公英的种籽被风摆弄得无纵无欲,却总能找到一点瘦土,生根抽芽,开出纯洁的花,定不秀美,却为着那白,果敢地体验春、夏、秋、冬,体验凄凉、无助、灾害,体验得忽视着神灵的律令,那种情情的畅漾,会是在福苦中自解自泄,能斡旋一切的不惜,走入本人认定的天际。天际中那条条光艳,炽着我的眼,但那不是我的探求,我爱好那陋士,那残雪,那蒲公英的纯洁花序,也爱好尖砺的冽风,会使帔我得宁静,以至安静,让皮肤兴起粗砺的痕,打开胸膛迎着不知凶吉的寰球,走一条蒲公英的路,被人踩在脚下,仿造抵抗地绽着花儿;走一条雪花的路,被阳光熔化,仿造涌入地面产生那不著名的种籽;那才是我本人,虽是苛求,但那是我的定数。
日期：2024-09-29
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